大文学

第21章 争夺祭品（第2页）

在祭祀过程中，香烛是必不可少的，点燃香烛后，那缭绕的烟雾仿佛在建立生者与逝者灵魂的沟通。

祭祀持续一段时间后，家族成员还会再次行跪拜礼。祭祀完毕后，家人会分食部分祭品，这意味着接受逝者的庇佑，之后还会整理祭祀用品，将牌位擦拭干净妥善保存。

在贡品方面，也有诸多讲究。食物类的贡品，像黍稷等谷物是主食部分，作为贡品体现对逝者饮食需求的关心，秋季祭祀时可能会有新收的枣子、梨子等时鲜果蔬。

肉类的话，猪肉、鸡肉等比较常见，这些肉会精心烹饪，例如猪肉会做成蒸肉整齐地放在盘中。生活用品类的贡品包括布帛，布帛很重要，会裁剪合适大小放在祭祀桌上，还有陶制的器具如陶碗、陶杯等，就好像是为逝者在阴间提供生活用具一样。

酒也是不可或缺的，它被认为可以慰藉逝者的灵魂，再加上香烛等祭祀用品，它们在祭祀过程中有着特殊的象征意义。

东胡部落在准备阶段，他们也有斋戒行为，不过不像轩辕族那样严格遵循儒家规范。家族成员会去收集祭品，挑选合适的祭祀牲畜。而且会有专人负责准备祭祀时的歌舞表演内容，因为游牧民族的祭祀往往伴随着歌舞。

祭祀当日的仪式，地点多在草原上的特定场所，可能是靠近逝者生前居住的营帐之处或者家族选定的圣地。

祭祀开始时，家族成员围坐成圈，中间放置祭品。先由萨满来开场，萨满会进行一些特殊的舞蹈动作，嘴里念着祈求神灵照顾逝者灵魂的咒语。

然后家族成员依次向逝者表达敬意，其中有一种很庄重的方式是割破手指将血滴在地上。献上祭品后，众人就开始歌舞，歌舞内容多是缅怀逝者的英勇事迹或者善良品德等。

祭祀完毕后，部分祭品会分给家族成员，剩余的祭品可能会留在原地或者进行特殊处理，像把牲畜的骨头埋在地下等。

东胡部落的祭祀地点多在草原上，除了靠近营帐或者圣地之外，河流附近也是他们选择的地方，因为在他们心中河流是神圣的，逝者的灵魂在靠近河流的地方能够得到更好的安息。

在祭品方面，牲畜类的马、牛、羊等是最主要的。马在游牧民族中有特殊地位，用马做祭品是对逝者很高的敬意，牛和羊也是游牧生活中的常见财产，献给逝者表示家族对逝者的重视。

食物类的有奶制品，如奶酪、马奶酒等，这些是他们饮食的重要组成部分，还有风干的肉类，如风干牛肉、羊肉等，方便保存和携带，适合在草原祭祀时使用。

另外，还有一些具有民族特色的工艺品，如用兽骨制作的装饰品、皮毛制品等，这些可能是逝者生前喜爱的物品，或者是家族专门制作献给逝者的。

然而，此刻在东胡南岸后勤大营里，东胡部落和乌英嘎本部的人都沉浸在悲痛和对祭祀的执着中，双方都认为自己的祭祀传统是必须坚持的，对祭品需求是必不可少的、祭祀地点的选择才是正确的，互不相让，争斗在大营里持续升温，而那弥漫的悲伤却并没有因为这场争斗而有丝毫的消散……

祭品稀缺，是不可能解决的。乌英嘎所有物品仅仅是东胡大营里的粮草库里的物资，是确保近四千人的人吃马喂的生命线，出现了轰抢

在东胡北大营那片充满哀伤与混乱的地方，乌英嘎面临着一个极为棘手的状况。由于战争的破坏，此时的祭品稀缺到了极点，而他所能依靠的所有物品仅仅是东胡大营里粮草库里的物资。