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第96章 第96集《妙法莲华经》（第4页）

这个是佛陀为提婆达多授未来成佛之记。

提婆达多是一个不可思议的众生，当然他的本门是八地以上。到底是哪一个阶位，蕅益大师也没有说，经文也没有说，只是说他不可思议，至少八地以上，他才能够示现逆缘。

那我们可以谈谈他的迹门，就是在释迦牟尼佛这一世的时候，他是怎么扮演一个逆向的因缘。

提婆达多是跟释迦牟尼佛出家的。释迦牟尼佛成道八年以后回到他的母国，后来八王子出家，他是其中的一个跟佛陀当时出家的。

出了家以后，提婆达多非常聪明，他能够背诵八万法藏，而且他又修学禅定。既有八万法藏又有禅定，所以他怎么样呢？他就拉拢了五百个比丘跟他学习。弟子多了以后，他就说了，说释迦牟尼佛已经老了，这个叫做旧佛，我是新佛，我要创建新的三宝。那这是怎么样？破和合僧，破僧了。我们知道，一个僧团不能两尊佛，他自己自称为他是新佛，佛陀是旧佛。破和合僧，这是第一个逆罪。他犯了三个逆罪，这是第一个，破和合僧。

破和合僧以后，佛陀派舍利弗尊者跟目犍连尊者去调伏他，这两个尊者就用神通力飞到他们群居的地方，目犍连尊者用神通力使令提婆达多进入昏睡状态，就昏睡过去了。舍利弗就到五百弟子的地方跟他们说法，开导他们：你们这样子做是不对的，是有过失的。就把这五百弟子给劝回来，劝回僧团。提婆达多醒过来以后，看到他的眷属跑了，就心怀怨恨。心怀怨恨怎么办呢？他就来到释迦牟尼佛托钵的路段，当释迦牟尼佛经过的时候，他就把山上的大石头推下去。那个石头很大，佛陀旁边的护法神就用金刚杵把那个石头给打碎，但其中有一个小石头打到释迦牟尼佛的脚趾头。犯了第二个逆罪，出佛身血。这第二个。

出佛身血以后，他继续地跟佛陀抗拒。其中有一个比丘尼叫做莲华色比丘尼，她是所有比丘尼里面第一个证得阿罗汉果的。她就劝谏提婆达多：你这样做是不对的。结果提婆达多就用拳头把莲华色比丘尼活活打死了。第三个逆罪，杀阿罗汉。

所以提婆达多示现三种逆罪，破和合僧、出佛身血、杀阿罗汉。犯了三种逆罪以后，在戒律上说，他临终的时候地狱相现，无间地狱的果报现前。犯一个逆罪就是要入无间地狱了，何况三个逆罪？提婆达多这个时候内心恐慌，他本来要称“南无佛”，忏悔，结果念到“南无”两个字的时候，因为罪太重了，“佛”字还没有来得及念，就直接堕入无间地狱去了。一劫的时间，然后罪毕出来，成就辟支佛果，然后入涅盘。这个是迹门。

蕅益大师对于这一段迹门的解释是说，提婆达多他这种示现叫做什么？“非逆而逆，其逆不可思议。”他的内心没有这种烦恼，但是他示现这个逆。一个人的心中没有逆罪，能够示现逆罪，这个人的内心功德是八地以上了，不可思议。

举一个例子。提婆达多堕入地狱以后，释迦牟尼佛就派阿难尊者去跟他问候。他说你去跟你的亲哥哥问候一下。阿难尊者仰仗佛陀的神通力，就到无间地狱去了。他看到提婆达多在油锅里面煮，说我代表佛陀来向你问候，那你现在感觉怎么样呢？提婆达多不可思议，他说，我现在在油锅当中，我的感受就像三禅的快乐一样。三禅快乐是有为快乐当中最为快乐的了。所以蕅益大师说，提婆达多是“非逆而逆，其逆不可思议”。

那有人就问蕅益大师说，那他干嘛要示现逆罪呢？他好好的示现正常不是很好吗？他说，他要警告后世人，使令大家不敢造罪。就是说，如果大家都示现向善，我们就不知道造罪的过失。所以，提婆达多示现三种逆罪，然后临终示现堕入无间地狱，这样子，蕅益大师说，使令后世众生不敢造恶。这就是“非逆而逆，其逆不可思议”。

蕅益大师说这是什么境界？蕅益大师说这是游戏神通、普门示现的境界。他举例子，比方说迦留陀夷、央掘魔罗等等，都是属于这种游戏神通、普门示现。就是一个僧团里面必须要有顺的、逆的，使令佛陀的戒法才圆满。

这一段讲到提婆达多的示迹，他的迹门。

己三、劝信生善

佛陀讲完提婆达多的因缘以后，做一个总结。

佛告诸比丘：未来世中，若有善男子、善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，所生之处，常闻此经；若生人天中，受胜妙乐；若在佛前，莲华化生。

讲完自己跟提婆达多这段因缘以后，佛陀就作总结。佛告诸比丘，在佛陀灭度以后，如果有善男子善女人听到《法华经》的＜提婆达多品＞，听完以后内心清净，而且产生恭敬心，完全没有任何疑惑，那么这个人来生绝对不堕三恶道，而且一定能够生在十方诸佛面前，生生世世，所生之处都能够听到《妙法莲华经》。那么他的果报呢？如果是在人天，就享受殊胜的快乐；如果生在佛前，就是莲花化生。

这段经文，蕅益大师解释说，为什么听到＜提婆达多品＞不生疑惑有这么殊胜的功德——不堕恶道而生在佛前呢？