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第79章 第79集《妙法莲华经》（第3页）

这个十二因缘是这样子，就是说，我们流转生死不是单一的因缘，它是有十二个因缘构成的，而这个十二因缘是环环相扣的，“此生故彼生，此有故彼有”。

我们举一个例子。说有一个喇嘛师父在山中静修。有一天早上起床的时候，他发现他的袈裟破了几个小洞。他想，喔，昨天晚上有老鼠，把我的袈裟咬破了。怎么办呢？他为了避免这个事情再发生，他得养一只猫，去把那个老鼠赶走。那么养这只猫的时候，他要给它饮食，所以只好怎么样呢？就去跟村人又募了一只牛，希望那个牛奶能够喂这只猫。那这只牛要有人照顾啊，他就请了一个女孩来照顾这只牛。因为长时间的相处，他跟这个女孩日久生情，后来就还俗了。

那么这段因缘是怎么回事？喇嘛法师是一个出家修行人，他是怎么还俗的呢？这是很多因缘构成的。就是说，诸位！他养猫的时候知道自己会还俗吗？他不知道。他养猫的时候很单纯，就是要抓老鼠。但是因为养猫，到最后怎么样？变成养一头牛。养牛的时候，他会知道还俗吗？他也不知道。他养牛的目的是要养这只猫。

所以，因缘的可怕就是说，你不是一次就陷入生死，你是一步一步，你不知不觉就陷入生死轮回当中。轮回就是这样子的。

印光大师讲一句话很重要。他说，净土宗的人到晚年要“万缘放下”。这四个字很妙。他这句话是怎么来的？是从十二因缘体悟出来的。我们一般人总是觉得说，我到晚年的时候，我得规划一下，我把儿子给照顾好了。我的儿子生活很困难，欸，我趁我身体还好的时候努力一下，我为儿子买一套房子，我从今以后就怎么样？好好念佛。你刚开始的发心是为儿子买一套房子，但是你这个因缘一陷进去以后，事情就没完没了。因为你要买房子，你就得努力地工作。你工作的时候又启动另外一个因缘。就是“无明至老死，皆从生缘有”。

就是说，你本来是想买一套房子给你儿子，结果呢？结果事情越变化越复杂。你因为要买房子，你努力工作或者努力地投资，然后这个事情，这个因缘的特点就是不可掌控，你没办法掌控的，“此生故彼生，此有故彼有”。所以印光大师的结论就是说，因缘不能处理，没法处理。因缘只有一种情况，叫做“放下”，这两个字。你把十二因缘读通了以后，你会知道印光大师高明！

就是说，大凡到晚年的时候，你想去处理因缘，你就再也回不来了。欸，我只是简单地做一件事。问题是，事情没有你想像得那么简单。因为这个背后有错综复杂的妄想跟业力，“此生故彼生，此有故彼有”。

所以，印光大师的结论就是说，因缘，要能够带业往生，只有一种情况，叫做放下，没有说去处理因缘这件事情。这因缘一处理下去，那就像蜘蛛网一样，就没完没了了。

这个地方是佛陀大智慧说明这个四谛十二因缘跟解决的方法。

子二、颂转满字教

我们看子二的“颂转满字教”。这个讲大乘的法门。

时十六王子 出家作沙弥

皆共请彼佛 演说大乘法

我等及营从 皆当成佛道

愿得如世尊 慧眼第一净

佛知童子心 宿世之所行

以无量因缘 种种诸譬喻

说六波罗蜜 及诸神通事

这一段是大乘里面的权法，有方等、般若。十六王子在听完四谛十二因缘以后，就发心出家了，出离心生起，就发心出家做沙弥。发心以后，就开始请佛陀转大乘法门。我们不希望只是能够自身解脱，而是希望能够发菩提心修六度，使令我等跟营从（就是诸位的大臣跟眷属们），“皆当成佛道”。所以希望我等将来如同世尊一样，成就第一圆满智慧的中道的智慧眼。

“佛知童子心”，佛陀知道这十六王子内心的善根，他们是大乘善根，及他们“宿世之所行”，过去生所修的六度的福德。所以以无量的差别因缘、种种的譬喻，来演说六波罗蜜及诸神通事。