大文学

第67章 第67集《妙法莲华经》（第8页）

渐渐具足 菩萨道已

于意乐国 而得作佛

号多摩罗 栴檀之香

其佛寿命 二十四劫

目犍连尊者的因地，他的特色就是广修供养，当然他也用广修供养来号召他那些眷属。一方面亲近诸佛，一方面广度众生，慢慢地具足菩萨道已，就在意乐国成佛。就是这些国特别喜欢神通，得神通得自在，号曰多摩罗跋栴檀之香。他的佛，放出香气，用香气来摄受众生。其佛寿命，二十四小劫，相当的长。

丑三、颂眷属众多

常为天人 演说佛道

声闻无量 如恒河沙

三明六通 有大威德

菩萨无数 志固精进

于佛智慧 皆不退转

多摩罗跋栴檀香佛平常“常为天人演说佛道”，经常跑到凡圣同居土，为天人来演说大乘的菩提心、六度法门。这当中他所摄受的声闻众生是“无量无边，如恒河沙”，而且这些声闻众都是俱解脱的，不但证得我空，还深入禅定，具足三明、六通、八解脱，都有大威德。有大威德，要有禅定才有威德。那么他的菩萨也是一样，“志固精进”，菩提心特别坚固，于中道的智慧皆得不退转。

丑四、颂法运正像

佛灭度后 正法当住

四十小劫 像法亦尔

这尊佛的法运就是四十小劫，正法、像法都是四十小劫，都是前面三位尊者的两倍。

我们看这个应化身。当然，应化身的理观都是一样，每一个人回归到真如本性的时候，都是一心三观。但是他所表现出来的因缘，那每一个人的确是各有特色。所以佛教说“常同常别”是对的，你不但是凡夫的时候“常同常别”，你即便成就了应化身都是“常同常别”。他有差别相、有平等性。

这个地方是为中根的四人授记，到此圆满。

庚二、许为下根宿世说

我们看佛陀为下根人做了一个开导跟保证，看庚二的“许为下根宿世说”。