大文学

第52章 碰撞-2（II）（第1页）

忠于本能的人，往往会想方设法满足自己的欲求。

谢藤不止是个中翘楚，还有一种分裂式的逻辑，能让他对闻哲赋有不带情欲的好奇之余，也能让他继续遵从于下半身的意愿，再度把对方弄上床。

就像一般人首次尝试新奇且层次感丰富的食物，突然就意识到有的食物每次入口都能体验到完全不同的感觉。

即便此前“吃”过两次，他依旧想再尝一尝。尤其是区别于前两次的、在彼此完全自愿前提下的味道。

或许毫不出彩，或许异常惊喜。

无论如何，都值得一试。

心理学在西方社会中无孔不入，可实际上心理医生只是每小时都会收取高昂费用的私人医生，方便患者在诊疗室中尽情唾骂上司、抱怨婚内矛盾、纾解孩子与同学或父母之间的冲突，还能在医患保密协议下，不用承担失业、失去家庭或者被关进精神病疗养院的风险。

最有名的例子就是心理画像技术。在专业和非专业的许多途径里，都被吹嘘得神乎其技。现实里却在局限侦破范围，是一种沦于框架内的侧写模块。是非犯罪者对犯罪者的“合理分析”，让普通人更容易带入犯罪者的精神世界，也让大家对罪犯产生了不必要的同情，既误导了普通人，也为每一种罪犯提前准备好了犯罪理由，方便那些爱心泛滥的人与其共情。一旦被反向利用，反而让一般人更容易落入犯罪者的陷阱，落入金融诈骗、人口拐卖甚至是消费等心理陷阱。却掩饰了藏在心理学之下的另一个真相：它其实更适合寄生在西方文化与社会背景之下。

因为东方人对心理上的需求与西方人截然相反，继而就算其被吹嘘得再完善，也是与社会和文化相矛盾的、从根源上格格不入的东西，自然不可能通过颠倒先决条件来改变事实。

最明显的就是西方社会文化熏陶下的人们本身就很外向。就像任何在过分宽松开放的环境中成长的小孩子，会自然而然习惯用直白言行来表现自己，他们的微表情自然也像小孩子一样容易捕捉和解读。

——就像谢藤大多数时所展现出的那些情绪。

但又不像。因为西方社会的家庭矛盾甚至不会超过三代血亲，而东方社会至今还拥有庞大的家族和家族传统在不断延续。

反观东方社会，大部分人要么被心理学术语弄得头昏脑胀，继而对它避如蛇蝎，好像一旦沾上一星半点，就会让自己变成不可救药的疯子。要么不过是为了突显自己的特别之处，就把自己无法解决的压力与问题，生搬硬套到西方文化体制下才会突出的心理问题上，以想方设法的宣称自己患上了心理疾病方式为借口，来吸引周遭的注意力，继而逃避真正的现实。

实际上在东方社会生活的人，即便真的患上心理疾病，也从来不会在公开场合与社交媒体上求助，更不会四处宣称自己患病，反而会低调的寻找自我疗愈的方法。

因为东方人从小就被教育内敛自持与谨慎沉稳，这是西方人所没有的优秀品质。即便经常被误解做为了合群而舍弃自我，但这种品质的优势却让在东方文化体系下长大的大部分人，从根源上就对具有洗脑性质的心理学话术免疫，也拥有更加独立的判断能力。

但这种美妙的东方特色也构建出一种更加封闭且独立自主的人格：在既不容易被外来的思想所侵蚀，又容易被自己所重视的人悄然同化；在有更好的抗压与应变能力的同时，也容易被自己身边的人轻而易举的摧毁。

——谢藤的家族与血缘，间接促使他兼有了这些心理基础结构。

参考大多数的人对疯子的误读：因为他跟正常人不一样，所以才会做出疯狂的举动。实际情况却正好相反。因为对于疯子来说，不正常才是正常，他们只是展现出常态化的自己，普通人才是他们无法理解的怪物。