大文学

第67章（第1页）

“『乱』七八糟那么多，其实大部分都居住在土二洲之上，《古石碑记》之载为“民杂糅，不可方物”[1]。说‘之初，天下通，上通；旦上天，夕上天，天与，旦有语，夕有语’[2]，就算回了天上，天的距离还是很近。”

仇薄灯的声音很清澈，平时说话矜骄飞扬，但略微放低后，就会如静水从玄冰下慢慢流过，仿佛能从太古直蜿蜒现在。

是不知多少万年前的太古。

山河绵延，和手拉手在天地之间，为友为邻。有座叫做“不周”的山，是上和下的□□，离开地面回云城去，就登梯去拜访。和的关系是那么好，白天把念的话说给云朵听，晚上风就把的回应从高天吹地面……

旦夕有语，不离。

“后来‘不周山折，天地分’，的‘天地’指的应该不是苍穹和大地，而是和。因为从句话开始，《古石碑记》就没有再写‘云城’的了。云城变成天外天了，以前城的，就成了现在的‘上’。”

“就是‘不周山折以分上下，天地不通后有方外’。”

于是再也没有被寄托于白云的念，再也没有藏在夜风的应和。

天绝两茫茫。

“怎么会样啊？”陆净忍不住喊道，“怎么、怎么不周山就折了，天地就不通了呢？”

明明开始还杂然而居，旦夕语。

“谁知道？”

仇薄灯把醒木丢还给左月生，随应了陆净句。

比起不周山怎么折的，和怎么翻脸的，仇薄灯更在意另外件。

现学家民俗家研究史前信仰的时候，经常现在各地文明都有“和从共处向分离”种说。学术界提出的解释之是：有探寻世界来源的本能，不同的民族会依据观察的自然现象，创造出不同的，赋予他们创世的能力。但是不存在的，所以原始便不约而同地想象出“分离”的故来解释的去向。

不周山折的古印照着分离的假说。

看书时剧情的展开围绕叶仓位主角升级打怪。但真实的世界却是座冰山，他从小说读的只是『露』出水面的角，隐藏在水下的东西庞然如片阴云。

就像……