大文学

第18章 帝俊（第1页）

一、帝俊的基本信息

1．名号释义

“帝俊”这一名号承载着深厚的文化内涵，在不同文献中有着多样的记载与解读。“帝”在古代常被用以尊称地位崇高者，象征着权力与统治，如“天帝”一词便凸显其至高无上的地位，在神话体系中代表着对天地万物的掌控者。

“俊”在“帝俊”中为通假字，通“夋”（qūn），并非我们日常所念的俊（jùn） 。在《山海经》这部充满奇幻色彩的古籍里，多次提及“帝俊”，它是上古神话体系里极为重要的角色。1942年9月于长沙东郊子弹库出土的楚帛书，其上所写的“帝夋”几乎等同于“帝俊”，为研究这一名号提供了珍贵的实物资料。

从文字学角度深入探究，“夋”字本身具有独特含义。有学者认为其字形可能与某种古老的图腾崇拜或特定的神话意象存在关联。在远古时期，名号往往蕴含着特定的文化寓意与信仰，“帝俊”这一名号或许反映了当时人们对这位上古天帝的尊崇与想象，赋予了他超凡的特质与能力。尽管随着岁月的流转，文献记载有所缺失或讹误，但通过对现有资料的细致梳理与分析，我们仍能从“帝俊”这一名号中，窥探到上古时期神秘而灿烂的神话文化一角，感受到古人丰富的精神世界与独特的思维方式。

2．外貌特征

帝俊的外貌特征在神话传说中一直蒙着一层神秘的面纱，不同学者基于各种研究角度提出了多样的观点。

从“俊”的甲骨文图像入手，有学者分析认为，其字形结构或许暗示了帝俊与鸟类存在紧密联系。在甲骨文中，“俊”字的某些写法呈现出类似鸟的形态，这一发现使得部分学者推测帝俊的形象可能具有鸟的特征，也许拥有鸟的羽翼或身形，这一形象与上古时期诸多部落的图腾崇拜有着千丝万缕的联系。在那个时代，鸟类因其能够翱翔天际，被视为具有超凡力量和神秘特质的象征，帝俊的鸟形特征可能反映了古人对天空和自然力量的敬畏与崇拜。

也有学者从帝俊在神话体系中的地位和职能出发，探讨其外貌形象。作为上古天帝，帝俊掌管天地万物，其形象应具备超凡脱俗、威严庄重的特质。他们认为帝俊可能拥有高大伟岸的身形，散发着神圣而不可侵犯的光芒，面容或许深邃而慈祥，既展现出主宰天地的威严，又蕴含着对万物的慈爱。

还有观点结合相关神话故事进行推测。在一些记载中，帝俊与五彩鸟关系密切，被视为五彩鸟的“下友” 。由此，有学者大胆设想，帝俊的外貌可能与五彩鸟绚丽的色彩和形态有所关联，或许身着五彩华服，周身散发着奇异的光芒，如同天空中璀璨的星辰，彰显着其独特而高贵的身份。尽管这些观点都尚未有确凿定论，但它们为我们勾勒出了帝俊可能的形象轮廓，让我们在探索上古神话的道路上，对这位神秘的上古天帝有了更为丰富的想象。

二、帝俊的家庭与神系

1．家庭成员

帝俊的家庭成员构成了一个庞大而神秘的神话谱系，其妻子和子女在神话传说中都有着独特的故事与重要地位。

羲和是帝俊极为重要的妻子之一。在神话中，她居住在东方海外的甘渊。羲和与帝俊的结合孕育了十个太阳。每天，羲和都要在甘渊为太阳们沐浴，然后驾驶着由六条龙拉着的车，将太阳送上天空，让它们轮流照耀大地。这一神话故事不仅展现了古人对太阳运行的浪漫想象，也体现了羲和作为母亲的责任与辛劳。十个太阳在天空中各司其职，按照一定的规律交替出现，为大地带来光明与温暖，成为古人解释自然现象的一种独特方式。

常羲同样是帝俊的妻子，她住在西方的荒野。常羲为帝俊生下了十二个月亮。与羲和照顾太阳不同，常羲的职责是呵护这十二个月亮。在一些传说中，常羲会在特定的时刻为月亮进行沐浴，确保它们的纯净与明亮。这十二个月亮在夜空中交替升起，照亮了黑暗的夜晚，古人通过观察月亮的阴晴圆缺来制定历法，常羲生月的故事也与古代天文历法有着紧密的联系。

娥皇也是帝俊的妻子之一，她与帝俊生下了三身国的先祖。三身国在《山海经》中有记载，国民皆有三身，以黍为食，并且能够驱使虎、豹、熊、罴四种动物。娥皇与帝俊的这一血脉传承，为神话世界增添了独特的国度与文化。

除了上述妻子和子女外，帝俊还有众多后代分布在不同的神话国度。比如帝俊生中容，中容人建立了中容之国，他们以兽和木实为食，能驱使豹、虎、熊、罴；帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民建立白民之国，以黍为食，同样能驱使这四种动物。这些后代在各自的领域繁衍生息，形成了丰富多彩的神话传说，也进一步彰显了帝俊作为上古天帝在神话体系中的核心地位，其家族成员的故事和活动构成了上古神话的重要篇章，反映了古人对世界起源、人类繁衍以及自然万物关系的独特认知。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

2．子孙之国